Una manera de verlo es que Pedro menciona a Cristo como ejemplo de sufrimiento para sus lectores, pero se desvía con el asunto de los espíritus como una paréntesis. Pero esto quiere decir que toda esta información no tiene nada que ver con su punto. Es mejor creer que todo está conectado de alguna forma.

Vemos que Pedro está hablando de la importancia de seguir fiel frente a la oposición. 3.22 es clave—Cristo es exaltado sobre toda oposición. El bosquejo en la última página trata de mostrar la conexión con el contexto.

En el primer siglo había circunstancias que permitían que el bautismo sea usado como sinónimo de la conversión: 1. El alto conocimiento del AT permitía reducir la cantidad de instrucción necesaria antes del bautismo. 2. La vasta mayoría de los bautismos fueron bautismos por conversión, no bautismos de infantes.

Ahora vivimos en una época de ignorancia de las cosas de Dios, una época cuando muchos bautismos son de niños, separando el momento del bautismo del momento de la conversión. Vivimos después del surgimiento de herejías que enseñaban que el acto de bautizarse tiene un poder mágico para justificarse a uno o efectuar un cambio en la persona. Por esta razón nosotros no nos sentimos tan cómodos como Pedro de decir, en términos sencillos, que el bautismo salva.

Aun así, Pedro indica en v. 21 que no es el acto de bautizarse que salva, sino la conversión, por el poder de la resurrección de Cristo.

Debemos recordar que el asunto de las dos naturalezas de Cristo no aparece hasta las discusiones de la iglesia antigua en siglos posteriores. El punto de Pedro no es de hablar de las dos naturalezas.

Debemos entender “muerto en la carne” como su crucifixión por la humanidad carnal, y “vivificado en espíritu” como “resucitado de los muertos por el Espíritu Santo.” Lo que la RV traduce como “en” es simplemente el dativo, que también puede traducirse con “por.” El contraste, entonces, no es entre dos partes de Cristo, sino entre la humanidad en la carne y el Espíritu Santo. Es un contraste similar a lo que encontramos en la predicación de Pedro en Hechos 2.23-24 y 3.15.

Hay varias opciones:

¿Segunda oportunidad en el Hades?

• Según esta interpretación, Cristo predicó a los muertos en el Hades, a los que pecaron en el tiempo antes del diluvio (Gen. 6.1-4), ofreciéndolos una segunda oportunidad de arrepentirse.
• Podemos descontar esta teoría por razones teológicas y porque Pedro no indica esta posibilidad.
• Además, ¿Por qué Pedro se enfocaría solo en la predicación a aquella generación de muertos? ¿No ofrecería una oportunidad igual a todos los pecadores muertos?

¿Cristo predicó por medio de Noé?

• Según esta interpretación, Cristo predicó a través de Noé a los contemporáneos de Noé.
• Es la interpretación de Agustín, Tomás de Aquino, D. A. Carson, Wayne Grudem.
• 1 Pedro 4.6 parece repetir la idea, señalando que el evangelio fue predicado a los seres humanos.
• “cuando una vez esperaba…” podría modificar la palabra “predicó”.
• 2 Pedro 2.5 dice que Noé fue predicador de justicia.
• Objeción: ¿Por qué dice que Jesús “fue” si predicó a través de Noé?
• Objeción: tenemos una fuente para la interpretación interior, 1 Enóc. Pero si la presente interpretación es correcta y Cristo predicó a través de Noé, ¿de dónde lo aprendió Pedro?

¿Anunció su victoria a los demonios?

• Según esta interpretación, Cristo predicó después de su resurrección a los demonios, a los “hijos de Dios” de Gen. 6.2, que tuvieron relaciones con mujeres humanas. Cristo anunció su victoria sobre ellos.
• A favor: 2 Pedro 2.4 describe el encarcelamiento de los ángeles.
• A favor, 1 Enóc describe la caída y encarcelamiento de los ángeles en términos muy parecidos a 1 Pedro 3. Hasta Dios le da a Enóc una comisión de proclamar a los ángeles su castigo.
• A favor: “habiendo ido” (RV95: “fue”) tiene más sentido en esta interpretación.
• A favor, v. 22 habla de la sujeción de los ángeles a Cristo.
• A favor, la lectura natural de vv. 18-19 es que la predicación es el resultado de la muerte y resurrección de Jesús.
• Objeción: 4.6 parece ser conectado a estos versículos, y explícitamente dice que el evangelio fue predicado a los que ahora están muertos. Y son los seres humanos que mueren, no los ángeles. Respuesta: Es posible que 4.6 no está hablando de la misma cosa. No se refiere a 3.19, sino que es una expansión de “los muertos” en v. 5. Hasta el verbo para “predicar” es diferente en griego.
• Objeción: ¿Pueden los ángeles tener relaciones? ¿Mt. 22.30?
• Objeción: se basa en una interpretación disputada de Gen. 6.1-2.
• Punto para reflexionar: 2 Pedro dice que los ángeles están en una cárcel. ¿Pero esto quiere decir que Cristo fue al infierno después de su resurrección? Es por esta razón que algunos teólogos hablan de un descenso literal de Cristo al infierno entre su muerte y su resurrección. Pero vemos la actividad demoníaca en nuestro mundo. No parecen estar encarcelados. Pablo habla de los espíritus del aire. Y 1 Enóc habla de una cárcel para los espíritus en los cielos. Es posible que después de su resurrección Cristo proclamó victoria sobre ellos en su camino a su trono. ¿Pero seguimos con el problema de 2 Pedro 2.4 y nuestra experiencia…

Conclusión

Necesitamos humildad ante tantas diferencias de opinión. Pero la última opción parece preferible, a pesar de sus dificultades.

También cabe mencionar la idea de W. J. Dalton, que dice que 3.19 no se refiere al descenso de Cristo al infierno sino su ascensión al cielo, proclamando triunfo sobre los poderes desde el cielo. Su argumento ha ganado bastante aceptación en la erudición. La ascensión se menciona en v. 22, y ecos de Sal. 110.1 están detrás de esta sección. (Citado en Rodgers, DTIB, 582)

Hay tres posibles interpretaciones de ἀγαλλιᾶσθε en 1.6 y 1.8:

1. Como presente indicativo: “Ustedes se están regocijándo”
2. Como presente indicativo con sentido futuro: “Ustedes se regocijarán”
3. Como imperativo: “Regocíjense”.

Necesidad/problema: La persecución tienta a algunos a que dejen de vivir la vida santa
Objetivo: Animar a los oidores a que sigan a Dios fielmente a pesar de la persecución
Resumen: “Vivamos para Cristo, quien nos separó de los que van a ser juzgados.”

Introducción:

• Ilustración de la persecución que los oidores enfrentan;
• Los lectores de 1 Pedro sufrieron persecución también. Vemos en nuestro texto que la gente murmuraba y se burlaba de ellos.
• Declaración del tema.

Puntos:

1. Cristo triunfó sobre los que nos oponen
   1. Fue crucificado por la carne (la humanidad), pero fue vivificado por el Espíritu (3.18)
   2. Predicó su victoria a los espíritus encarcelados (3.19)
   3. Está exaltado sobre todo poder (3.22)
   4. Juzgará a los que nos critican (4.4-5)
2. Cristo nos apartó de ellos
   1. Murió para llevarnos a Dios (3.18)
   2. Resucitó para salvarnos por medio de la conversión (el “bautismo”) (3.21)
   3. Nos hace vivir también por su Espíritu (4.6)
3. Cristo nos llama a una vida distinta de ellos
   1. Los versículos:
      1. Seguir el bien, 13
      2. La justicia, 14
      3. Santificar a Dios y responder honestamente, 15
      4. Buena conciencia, buena conducta, 16
      5. Hacer el bien, 17
      6. No vivir como los paganos, 4.2-3
      7. Sino vivir conforme a la voluntad de Dios, 4.2.
   2. Explicación
   3. Ejemplos de cómo hacerlo

Conclusión:

Armaos con la determinación que Cristo tuvo. (4.1)

• La mayoría de los comentarios ponen 2.1-3 con el material que sigue.
• Pero no reconocen que 2.1-3 es como las tres secciones anteriores, que tienen exhortaciones seguidas por razones teológicas y alusiones de textos del AT.
• No reconocen la continuación en 2.2 de la imagen de nacimiento e infancia de 1.23
• Las imágenes cambian en 2.4. Ahora son sacerdotales, geológicas y arquitectónicas

Michaels sugiere que la palabra “amados” en 2.11 y 4.12 indican divisiones básicas de la carta.