¿Qué cosas “presumidas” afirmó Jesús acerca de si mismo que otros seres humanos no dirían de si mismos?

• Habló de su relación única e íntima con Dios
  • Afirmó ser enviado por Dios o “desde arriba” (lo dice a través de todo el Evangelio de Juan)
  • Dijo que era el hijo de Dios (Mt 17.24-27, Lc. 22.69-70)
  • Afirmó que el Padre está en él, y él en el Padre, que él y el Padre se conocen, y que él y el Padre son uno. Afirmó que los que lo veían a él estaban viendo al Padre (Mt. 11.27, Jn. 6.45-46, 10.38, 12.45, 14.9-11), y que él era el único camino para llegar al Padre (Lc 10.22, Jn. 14.6-7)
  • Dijo que todo lo que el Padre tiene pertenece a él (Jn 16.15)
  • Dijo que Dios lo ama (Jn 5.20) y que lo ha amado desde antes de la creación del mundo (Jn 17.24)
  • Afirmó que Dios lo glorificará (Jn. 8.54, 11.4, 12.23, 13.31-32).
  • Dijo que los que lo rechazaran, a Dios rechazan (Lc. 10.16, Jn. 15.23), y los que le dieran la bienvenida, a Dios le dan la bienvenida (Mt. 10.40, Lc. 9.48, Jn. 13.20)
  • Usó el nombre propio de Dios como si fuera su nombre (Jn. 8.58 y los otros dichos “yo soy” del Evangelio de Juan)
• Habló de su gran autoridad
  • Dijo que era un rey (Mt. 20.21, 27:11, Mc. 15:2, Jn. 18.36-37).
  • Afirmó que Dios le dio autoridad sobre la creación (Mt. 28.18, Lc. 10.22)
  • Afirmó tener autoridad sobre los ángeles (Mt. 13.41, 26.53)
  • Afirmó tener autoridad sobre el sábado o día de reposo (Mt 12:8, Mc 2:28, Lc. 6:5)
  • Afirmó tener autoridad para perdonar los pecados, algo que sus adversarios correctamente dedujeron que solamente era la prerrogativa de Dios (Mt 9:2-6; Mc 2:5-10, Lc 5:20-24, 7.48)
  • Afirmó su poder y autoridad para levantarse a si mismo de los muertos (Jn. 2.19, 10.18)
  • Afirmó su autoridad para interpretar la ley de Moisés, e hizo un contraste entre su interpretación superior y las interpretaciones de otros (Mt. 5.20, 5.22, 5.26, 6.2, 6.5, 6.16)
  • Dio autoridad a sus discípulos de abrir y cerrar las puertas del cielo (Mt. 16.19)
  • Dio autoridad a sus discípulos sobre serpientes y sobre la oposición (Lc. 10.19)
  • Prometió conferir a sus discípulos un reino (Lc. 22.29-30)
  • Dijo que daría o que retendría el reconocimiento de las personas delante del Padre de acuerdo a su reconocimiento de él en esta vida (Mt. 10.32-33, Mc. 8.38, Lc. 9.26, 12.8-9)
• Habló de su propia grandeza y distinción
  • Afirmó que él era de mayor importancia que el templo de Jerusalén (Mt 12.6), que el rey Salomón (Mt. 12.42, Lc. 11.31), y que el profeta Jonás (Lc. 11.32).
  • Afirmó existir antes del tiempo de Abraham (Jn. 8.58)
  • Dijo que la ley habla de él, y que él era el cumplimiento de las Escrituras (Mt. 5.17, Lc. 22.37, 24.44, Jn. 5.39-40)
  • Dijo que era el Ungido profetizado por Isaías (Lc 4:17-21)
  • Dijo que era la luz del mundo (Jn. 8.12, 9.5)
  • Dijo que sus palabras sobrevivirían hasta si el universo se destruyera (Mc. 13.31, Lc. 21.33)
  • Dijo que toda la humanidad oirá su voz y se resucitará (Jn 5.25-29)
  • Dijo que Abraham se regocijó en ver el día de Jesús (Jn 8.56), y que muchos profetas y reyes querían ver el tiempo de él y no podían (Lc 10.23-24)
  • Dijo que nadie puede arrebatar a sus seguidores de su mano (Jn 10.28)
  • Dijo que su muerte era especial, e instituyó un rito para que sus discípulos la celebraran regularmente (Lc. 22.19-20).
  • Dijo que había vencido al mundo (Jn 16.33)
  • Habló mucho acerca de la importancia de su propio nombre (p. ej. Jn 15.21)
  • Dijo que Natanael lo vería con ángeles ascendiendo y descendiendo sobre él (Jn 1.51)
• Insistió en su autoridad sobre la humanidad
  • Llamó a las personas a seguirlo (Mt. 4.19, Jn. 12.26), y aceptar su yugo (Mt. 11.28-30)
  • Muchas veces dijo que las personas necesitan poner su fe en él. No solamente creer su mensaje. Sino poner su fe en él.
  • Dijo que las naciones deben ser bautizadas en el nombre de él (Mt. 28.19)
  • Envió a sus discípulos a enseñar a las naciones a obedecer todas sus enseñanzas (Mt 28.20)
  • Llamó a sus discípulos a poner su compromiso con él sobre todo otro compromiso, incluso su compromiso con sus propias familias, y que por causa de él se dividirían las familias (Mt. 10.35-38, Lc. 12.49-53, 14.26-27, 14.33)
  • Dijo que sus discípulos tenían que obedecer sus mandamientos y amarlo (Jn 14.21)
  • Llamó a sus discípulos a estar dispuestos a sufrir persecución en su nombre o por él (Mt. 5.11, Lc. 7.23, 21.12, 21.17).
  • Dijo que las personas tenían que “permanecer en él” (Jn. 15.4-7)
• Dijo que era la fuente de muchas bendiciones sobrenaturales
  • Dijo que los que creen en él experimentarían la resurrección corporal y la vida eterna (Jn. 5.24, 6.40, 6.53-57, 8.51, 11.25-26)
  • Ofreció agua viva a sus seguidores (Jn. 4.10, 7.37-38).
  • Dijo que su carne era el pan de vida, y los que comen de él (=creen) ya no experimentarían hambre, y vivirían para siempre (Jn. 6.35, 6.51)
  • Dijo que vendría sobre las nubes en gran gloria para juzgar y recompensar al mundo (Mt. 16.27-28, 24.30-31, 25.31-32, 26.63-66. Mk. 13.26-27, 14.61-64, Lk. 21.27).
  • Dijo que Dios les daría todo lo que pidieran en el nombre de él (Mt. 18.19-20, Jn. 14.13-14, 16.26, Jn 15.16)
  • Dijo que daría tronos a sus discípulos y les daría cien veces más de lo que pierden por causa de él (Mt 19.28-29, Mc. 10.29-30)
  • Dijo que iba para preparar un lugar para sus discípulos en la casa de su Padre (Jn 14.2-3)
  • Dijo que dejaba su paz a sus discípulos (Jn 14.27)
  • Dijo que era el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas para salvarlos y darles vida abundante (Jn 10.7-15)

¿Por qué es importante notar estas enseñanzas “presumidas” de Jesús acerca de si mismo?

Porque muchos dicen que Jesús solo era un buen maestro ético y religioso entre muchos, y que nuestra responsabilidad es de apreciar y poner su mensaje ético. Pero con las enseñanzas de arriba vemos que si vamos a tomar a Jesús en serio, tenemos que aceptar lo que dice acerca de si mismo – su identidad y su autoridad. Jesús presume ser el canal de acceso a Dios, la fuente de bendiciones eternas, y la máxima autoridad sobre la raza humana.

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Compilada por José Alejandro López Roldán, Seminario Teológico Reformado de México, junio de 2010

• C = Disponible en la biblioteca de la Comunidad Teológica
• A = Disponible en la bilbioteca del Seminario Teológico Presbiteriano (Arenal)
• S = Disponible en la biblioteca del Seminario Teológico Reformado

La gratitud resulta un tema principal de Colosenses, especialmente en 3.15-17. ¿Por qué Pablo habrá sentido la necesidad de estresar la gratitud tanto en una carta tan corta?

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Lista para evaluar el contenido de su predicación sobre tiempo

¿Qué dijo Juan el bautizador acerca del destino eterno de los inconversos?

• Juan habló de la ira venidera (Mt. 3.7, Lc. 3.7)
• Juan lo comparó con un árbol cortado con el hacha y echado al fuego (Mt. 3.10, Lc. 3.9, 13.9). Jesús usó la misma figura (Mt. 7.19)
• Juan dijo que el Mesías bautizará con fuego (Mt. 3.11)
• Juan lo comparó con paja echada a un fuego que nunca se apagará (Mt. 3.12, Lc. 3.17)

¿Qué figuras usó Jesús para hablar del destino eterno de los inconversos?

• Lo comparó con sal sin sabor, que es arrojada afuera y pisoteada (Mt. 5.13, Lc. 14.35)
• Lo comparó con la destrucción completa de una casa (Mt. 7.27, Lc. 6.49)
• Lo comparó con la expulsión (Mt. 8.12) y hasta la decapitación de traidores (Mt. 22.7, Lc. 19.27)
• Lo comparó con manojos de cizaña que son echados al fuego por los agricultores (Mt. 13.30)
• Jesús lo comparó con una cizaña arrancada por sus raíces y echada al fuego (Mt. 13.40-42, 15.13)
• Lo comparó con peces incomibles que son aventados por los pescadores (Mt. 13.48)
• Posiblemente lo comparó con la tortura de prisioneros (Mt. 18.34). La palabra griega para verdugo se trata de la guardia cuya función era de torturar a los prisioneros
• Lo comparó con personas que caen sobre una piedra y se quebrantan (Mt. 21.44, Lc. 20.18)
• Lo comparó con personas desmenuzadas porque una piedra cae sobre ellas (Mt. 21.44, Lc. 20.18)
• Lo describió como personas echadas y hasta expulsadas de una celebración (Mt. 22.13, Lc. 13.27-28)
• Lo comparó con el ser cortado en pedazos con espadas (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
• Jesús lo comparó con la expulsión (Mt. 25.30) o hasta el castigo con golpes de un siervo que no respeta su amo y hace maldad (Lc. 12.47-48). Este último texto da la impresión de que el infierno será más severo para algunas personas y menos severo para otros.
• Lo comparó con un dueño de propiedad que mata a los arrendatarios por haber asesinado a su hijo (Mc. 12.9)
• Jesús lo comparó con una rama que no produce fruto y es cortada del árbol y echada al fuego (Jn. 15.6)

¿Qué cosas dijo Jesús acerca del estado eterno de los inconversos sin usar figuras?

• Habló de castigo eterno (Mt. 25.46)
• Habló de ir al infierno (Mt. 5.22, 5.29-30, 18.8-9, 23.33) donde el gusano no morirá y el fuego no se apagará (Mc. 9.43-48)
• Jesús exhortó a temer al que tiene poder para echar al infierno (Mt. 5.29-30, 10.28-30, Lc. 12.5)
• Dijo que los ángeles separarán a las personas y echar algunas al horno de fuego (Mt. 13.49-50)
• Muchas veces Jesús habló del lloro y el crujir de dientes (Mt. 8.12, 13.42, 13.50, 22.13, 24.51, 25.30, Lc. 13.28)
• Hablando de los de Israel, dijo que los desobedientes de ellos serán asignados un lugar con los incrédulos (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
• Habló de recibir condenación (Mt. 12.37, Mc. 12.40, 16.16, Lc. 20.47, Jn. 3.17-18)
• Habló de perder la vida  o el alma (Mt. 10.37-39, Mc. 8.35-36, Lc. 9.24-25, 12.20, 17.33, Jn. 12.25)
• Dijo que a las personas que no tienen se les quitará lo que piensan tener (Mt. 25.29, Mc. 4.25, Lc. 8.18)
• Habló de destrucción (Mt. 7.13)
• Habló de perecer (Lc. 13.3, 13.5, Jn. 3.16, 10.27)
• Habló de no entrar al reino de Dios (Lc. 18.17, 18.25)
• Dijo que hubiera sido mejor para ellos si “se le colgara al cuello una piedra de molino de asno y que se le hundiera en lo profundo del mar.” (Mt. 18.6, Mc. 9.42, Lc. 17.1-2)
• Dijo que hubiera sido mejor para ellos si no se nacieran (Mc. 14.21)
• Dijo que será mejor para Sodoma, Tiro y Sidón que para las ciudades de su generación, y Capernaúm será abatida hasta Hades (Mt. 10.15, 11.22-24, Lc. 10.12-15 – puede ser que hablaba de la destrucción de las ciudades)
• Dijo que Judas Iscariote era el “hijo de perdición” y hubiera sido mejor para él no haber nacido (Mt. 26.24, Jn. 17.12)
• En Lucas 16.23-28 Jesús contó la parábola de Lázaro y el hombre rico. La parábola ofrece una descripción gráfica de sufrimiento en los fuegos de Hades (el estado intemedio). Debemos tener cuidado porque esta es una parábola, una obra de ficción, no una narrativa de personas reales, y el punto de la parábola no se trata del infierno sino de la terquedad de las personas que no creen lo que dicen las Escrituras. Sin embargo, la descripción concuerda con la descripción del infierno en los textos arriba.

¿Por qué es sorprendente la cantidad de referencias al infierno en las enseñanzas de Jesús?

Porque el público por lo general enfatiza la compasión y ternura de Jesús. Es sorprendente que el mismo Maestro que habló de amar al prójimo y de ser un buen Pastor que busca las ovejas perdidas es la persona que menciona el infierno más que cualquier persona en la Biblia.

¿Cuál es el trasfondo de la doctrina del infierno?

• No hay una doctrina muy definida de la vida más allá de la muerte en el AT.
  • El concepto principal es el de seol, el lugar de los difuntos. Tanto los justos y los injustos iban a seol. Era un lugar oscuro donde no hay alabanza a Dios, pero no implica el castigo de los malos.
  • La Septuaginta, la traducción del AT a griego, tradujo seol con la palabra hades. En los siglos después del NT la palabra seol comenzó a ser usada para hablar del infierno, un lugar de castigo y tortura de los inconversos. Pero en el tiempo bíblico la palabra todavía se usaba como una palabra general para hablar del reposo de los difuntos.
  • El NT usa otra palabra para hablar del lugar de castigo eterno de los inconversos: gehenna. Originalmente se refería al valle del hijo de Hinom, un lugar fuera de Jerusalén donde quemaban la basura y los desechos. Era un lugar de olor, suciedad, fuego y humo. Además, en el tiempo del AT era un lugar donde se practicaba el sacrificio de los hijos, y los profetas denunciaban ese valle (2 Cr. 28:3; 33:6; 2 R 16:3, Jer 7:30–33; 19:1–13; 32:34–35). Con el tiempo la palabra comenzó a  usarse de manera figurativa, para referirse al infierno.