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¿Quiénes son los espíritus encarcelados? ¿Cuál fue su desobediencia? ¿Qué les predicó? ¿Cuándo les predicó? ¿Relación con 4.6? ¿Relación con 2 Pedro 2.4-5?

Hay varias opciones:

¿Segunda oportunidad en el Hades?

  • Según esta interpretación, Cristo predicó a los muertos en el Hades, a los que pecaron en el tiempo antes del diluvio (Gen. 6.1-4), ofreciéndolos una segunda oportunidad de arrepentirse.
  • Podemos descontar esta teoría por razones teológicas y porque Pedro no indica esta posibilidad.
  • Además, ¿Por qué Pedro se enfocaría solo en la predicación a aquella generación de muertos? ¿No ofrecería una oportunidad igual a todos los pecadores muertos?

¿Cristo predicó por medio de Noé?

  • Según esta interpretación, Cristo predicó a través de Noé a los contemporáneos de Noé.
  • Es la interpretación de Agustín, Tomás de Aquino, D. A. Carson, Wayne Grudem.
  • 1 Pedro 4.6 parece repetir la idea, señalando que el evangelio fue predicado a los seres humanos.
  • “cuando una vez esperaba…” podría modificar la palabra “predicó”.
  • 2 Pedro 2.5 dice que Noé fue predicador de justicia.
  • Objeción: ¿Por qué dice que Jesús “fue” si predicó a través de Noé?
  • Objeción: tenemos una fuente para la interpretación interior, 1 Enóc. Pero si la presente interpretación es correcta y Cristo predicó a través de Noé, ¿de dónde lo aprendió Pedro?

¿Anunció su victoria a los demonios?

  • Según esta interpretación, Cristo predicó después de su resurrección a los demonios, a los “hijos de Dios” de Gen. 6.2, que tuvieron relaciones con mujeres humanas. Cristo anunció su victoria sobre ellos.
  • A favor: 2 Pedro 2.4 describe el encarcelamiento de los ángeles.
  • A favor, 1 Enóc describe la caída y encarcelamiento de los ángeles en términos muy parecidos a 1 Pedro 3. Hasta Dios le da a Enóc una comisión de proclamar a los ángeles su castigo.
  • A favor: “habiendo ido” (RV95: “fue”) tiene más sentido en esta interpretación.
  • A favor, v. 22 habla de la sujeción de los ángeles a Cristo.
  • A favor, la lectura natural de vv. 18-19 es que la predicación es el resultado de la muerte y resurrección de Jesús.
  • Objeción: 4.6 parece ser conectado a estos versículos, y explícitamente dice que el evangelio fue predicado a los que ahora están muertos. Y son los seres humanos que mueren, no los ángeles. Respuesta: Es posible que 4.6 no está hablando de la misma cosa. No se refiere a 3.19, sino que es una expansión de “los muertos” en v. 5. Hasta el verbo para “predicar” es diferente en griego.
  • Objeción: ¿Pueden los ángeles tener relaciones? ¿Mt. 22.30?
  • Objeción: se basa en una interpretación disputada de Gen. 6.1-2.
  • Punto para reflexionar: 2 Pedro dice que los ángeles están en una cárcel. ¿Pero esto quiere decir que Cristo fue al infierno después de su resurrección? Es por esta razón que algunos teólogos hablan de un descenso literal de Cristo al infierno entre su muerte y su resurrección. Pero vemos la actividad demoníaca en nuestro mundo. No parecen estar encarcelados. Pablo habla de los espíritus del aire. Y 1 Enóc habla de una cárcel para los espíritus en los cielos. Es posible que después de su resurrección Cristo proclamó victoria sobre ellos en su camino a su trono. ¿Pero seguimos con el problema de 2 Pedro 2.4 y nuestra experiencia…

Conclusión

Necesitamos humildad ante tantas diferencias de opinión. Pero la última opción parece preferible, a pesar de sus dificultades.

También cabe mencionar la idea de W. J. Dalton, que dice que 3.19 no se refiere al descenso de Cristo al infierno sino su ascensión al cielo, proclamando triunfo sobre los poderes desde el cielo. Su argumento ha ganado bastante aceptación en la erudición. La ascensión se menciona en v. 22, y ecos de Sal. 110.1 están detrás de esta sección. (Citado en Rodgers, DTIB, 582)

Un recurso de http://www.at.giffmex.org