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Una interpretación feminista de Apocalipsi

¿Era el escritor de Apocalipsis un hombre que despreciaba a las mujeres? Algunos eruditos han planteado esta idea. Su apoyo:

  • 2.20 critica a “esa mujer Jezabel”
    • Respuesta: en 2.14 Juan también critica a los que son como Balaam.
  • El autor presenta a Babilonia como una prostituta
    • Respuesta: pero Apocalipsis también presenta antagonistas masculinos.
  • La imagen de la esposa del Cordero rápidamente se reemplaza con una imagen masculina, la de un sacerdocio
    • Respuesta: no se puede estar seguro si este cambio brusco fue intencional. Además, la masculinidad de los sacerdotes no es el punto de la imagen sacerdotal, sino su proximidad a Dios y su función de tener comunión con él.
  • La mujer en capítulo 12 solo tiene dos funciones: dar a luz a su hijo y ser la víctima del dragón
    • Respuesta: interpretar capítulo 12 así es buscar tres pies al gato. La mujer representa a Israel, y es exaltada, vestida con el sol, parada sobre la luna, y con una corona de doce estrellas sobre su cabeza (12.1). El hecho de que su rol es limitado en Apocalipsis no quiere decir que el autor intencionalmente la despreciaba.
  • 14.4 alaba a los que “no se han contaminado con mujeres, pues son vírgenes.”Parece decir que las relaciones sexuales con mujeres contamina a un hombre.
    • Respuesta: este argumento tiene mucho más peso que los otros. Sin embargo, hay varias respuestas a esta interpretación.
      • Primero, en todo el NT, el celibato es alabado, pero el matrimonio, y el sexo dentro del matrimonio, también son considerados lícitos y dichosos. Si este versículo dice que el sexo contamina, sería una creencia gnóstica que va en contra de todo el NT. Así que tenemos buenas razones para interpretarlo figurativamente, no literalmente. Una interpretación figurativa no debe sorprendernos en este libro lleno de símbolos figurativos.
      • Si buscamos una interpretación figurativa, es fácil encontrar una. Muchos textos del AT hablan de la idolatría como fornicación y prostitución, y muchos textos hablan de Israel como una virgen (p. ej. 2 Reyes 19.21, Lam. 2.13). Dentro de Apocalipsis mismo vemos referencias a la idolatría como fornicación con prostitutas (2.14, 17.2).
      • Es desafortunado, desde nuestra perspectiva moderna, que Juan usó la palabra “mujeres” como metáfora para la fornicación y la idolatría, pero debemos recordarnos que “hombres” en 14.1-5 también son una mujer, la iglesia, la esposa del Cordero. No se contaminan con la ramera de Babilonia porque como iglesia están esperando a su novio.

Fuente: Morris

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